Joanna d'Arc - Biografia i historiografii

Między historią a mitem, Joan of Arc jest kluczową postacią w historii Francji, choć jego rola w wydarzeniach wojny stuletniej został ostatecznie wtórne, przynajmniej w porównaniu do Karola VII, prawdziwym zwycięzcą w języku angielskim Niedługo po śmierci Maid. Jego mit jest utrzymywane od końca udziałów w wiele teorii, mniej lub bardziej uzasadnione, wiarygodne, jej początki, jej zwolennicy, a nawet w rzeczywistości śmierci. Poza ogromną bibliografię (który zastępuje wszystkie inne istotne wartości w średniowieczu, Charlemagne i Louis w zestawie), historia Joanny d'Arc urodziła wiele różnych interpretacji i zwrotów, a od XV w. , do dnia dzisiejszego. Dlatego wydaje się bardziej interesujące, po powrocie szybko do jego biografii, klasycznej historiografii zainteresowanie jego losem.

Biografii Joanny d'Arc

Jeśli będziemy się trzymać tego, co jest najbardziej poważni historycy zgadzają się, Jeanne urodziła się 06 stycznia 1412 (choć inne terminy również zaawansowane), do Domremy, wsi Vaucouleurs zależne, tak blisko Imperium. Z rodziny robotników stosunkowo zamożnych, dobrze znany pobożnych bardzo młoda Joan słyszy głosy w swojej pierwszej 1425 roku. Michała, św Katarzyny i świętej Małgorzaty, ceniony w kraju Bar, namawiać go, aby przejść do Karola VII, aby pomóc "koniec" angielski z Francji.

W momencie, prorocy i prorokinie w obfitości, ale Karola VII w końcu zgodził się przyjąć go marca 1429. Za radą księcia Alencon, który wierzy w boską misję Jeanne, kazał podwójne badanie dziewczyna: Medical (pou sprawdzić, czy jest puste jak twierdzi) i teologii (przekonania są że ortodoksyjni?). Jeanne przechodzi zarówno testy. Chociaż nie wydaje się mieć zupełnie poddali się mesjanizmu bardzo umyślnego Dziewicy, Król słuchał go i zgadza się, aby wysłać oblężenia Orleanu. Jeanne byłby w stanie przewidzieć zwycięstwo, a koronacji Karola i wznowienie Paryżu. Oblężenie Orleanu jest faktycznie zniesiony 08 maja 1429, pomimo "taktyczne" Jeanne niekonwencjonalne wątpliwe, aby opuścić niektórych francuskich kapitanów. Inne po zwycięstwach, jak walka z Patay (ur. 18 czerwca 1429) i Joan namawia króla do krzyża ziemi wroga Burgundii, aby przejść do koronacji w Reims. Stało się tak 17 lipca 1429.

Następnie robi się skomplikowane dla Jane. Jego brak Paryża, gdzie zostaje ranny, podważa realność jego proroctwa i Karola VII, odwraca się od niej stopniowo, pod wpływem Georges de la Tremoille. Podczas gdy Jeanne i jej rodziny późno nobilitowany w 1429, wkrótce odziedziczyć więcej niż drobne misje, a na końcu jest wysyłany do Compiègne maja 1430. Na 23 lat wpada w pułapkę, a na końcu sprzedany do angielskiego. Po bardzo polityczny proces prowadzony przez Pierre Cauchon, Joanna d'Arc została spalona żywcem za herezję, bałwochwalstwo i nawrotów, 30 maja 1431 roku. Karol VII nigdy nie był naprawdę starał się ją odzyskać. Popioły z Maid są rozproszone w Sekwanie, aby zapobiec kultu. Nie udało się.

Mit teraz?

Cechą szczególną Joanna d'Arc jest to, że wywołał pasji jego życia. Rzeczywiście, jest z jednej strony celebrowanej przez Jean Gerson i Christine de Pisan i innych oskarżonych o bycie czarownica przez Anglików (księcia Bedford w ołowiu) i Burgundów. To nazywa się "kurwa z Armagnacs" (Robert Baudricourt, kapitan jego zamku-domu, jest stroną Armagnac).

Brytyjczycy szybko sobie sprawę z potencjału symboliki Maid, i dlatego nie wahaj się kupić go Jean de Luksemburg, i wysłać go do Rouen, stolicy okupowanej Francji. Fakt wiary w religijne procesu, jakim jest przede wszystkim proces polityczny jest przeznaczony dla tej samej logiki, oprócz mitu Jeanne uderzył w zasadność jego władcy, Karola VII. Ale ten proces, jak rozproszenie popiołu, nie stanowią przeszkody w mit rośnie, jednak. Nieobecność ciała jest doskonałym pretekstem do tezy Joan żyje po tamtej pamiętnej 30 maja 1431, więc trzech fałszywych Jeanne pojawiła się między 1436 i 1460, i wydaje się być na tyle dziś świadczą o niektórych jej "nie śmierci" w Rouen ...

Król wie, pełni korzystać z mitem, który przyniósł jego koronacji, a następnie zbudowała swoją legitymację. Kazał procesu rehabilitacji w 1450 roku i zarządza umieszczenie odcinka Jeanne w wojnie przeciwko obcym kraju, zerwał z tematem cywilnego Armagnacs wojny / Burgundów, pojednania między stronami aktu zostały Traktat z Arras (1435). Ale jeśli Jeanne jest nadal obchodzone przez Francois Villon lub w Mysteries (teatralny gatunek) do końca XV wieku, śmierci Karola VII powoli zapomnienia. A w dzisiejszych czasach nie jest idealny czas, aby uczcić średniowiecznego prorokini ...

Joan of Arc, "głupi" i "pobożne oszustwo"

Oczywiście, czas Jeanne jest odzyskiwana w XVI wieku przez Leaguers, ale jego obraz pogarsza się z renesansu, oświecenia i więcej, okresy niedobry z tego, co "średniowieczne".

Du Bellay, jest tylko narzędziem do sądu, a Gerard z Hailsham jest pytanie do jej czystości. Najbardziej gwałtowny, jednak filozofów Oświecenia, więc Voltaire widzi w niej "żałosnym idiotą", zarówno ofiar króla i Kościoła, a Monteskiusz widzi, że "pobożne oszustwo". To musi być zrobione aż do XIX wieku, że już Jeanne, nie świętości, ale tak popularne ikony.

Popularne ikony Republikańskiej

Mit Jeanne powróciła z nową historiografii XIX wieku romantyzmu i bardziej otwarta na średniowieczne motywy i "Gothic" jest Oświecenie.

Najbardziej charakterystyczna jest oczywiście Jules Michelet, który w 1856 roku pisał w swoim niepowtarzalnym stylu: "pamiętajmy zawsze, Francuzi, że w naszym kraju narodził się z serca kobiety, miłość i łzy , krew ona przelana za nas ". Joan of Arc, ludzi, zarówno prostych, jak i odważne. Służąca jest to jeden z najbardziej zaawansowanych narzędzi do budowy mitu i romans krajowych Republikanów. Prorokini się świeckiej ikony, kto by pomyślał?

Joan of Arc Świętego

Jest uczniem Michelet, Jules Quicherat, pośrednio pchanie Kościoła, aby odzyskać Jeanne. Rzeczywiście, antyklerykalnych historyk, odkrywa na nowo podstawowych źródeł i publikuje w dekadzie 1840 roku. W przedmowie, Quicherat "za" króla Karola VII, który został oskarżony o zdradził młoda kobieta, tak jak wspólnik Kościoła. Nie został spalony za herezję? Dwóch katolickich historyków próbuje Joan, opierając się na pracy niemieckiego Guido Görres (Maid of Orleans, 1834). Pierwszy Henri Wallon, który w 1860 roku opublikował swoją Joan of Arc. Podkreślił, pobożność młodej kobiety, ale jednocześnie przyznaje, że został porzucony, dla niego, Joan był świętym i męczennikiem. Wallon skontaktuje prałat Dupanloup, że praca na kanonizację Maid. Biskupa Orleanu, Felix Dupanloup działa w kontekście dechrystianizacji i kryzys wiary, wie, że Kościół potrzebuje silnych symboli. W 1869 r. oficjalnie twierdził kanonizacji w panegiryk na cześć Maid.

Kontekst polityczny w drugiej połowie XIX wieku miał też w odzyskiwaniu Joanny d'Arc przez katolików, nawet jeśli nadal jest popularnym ikonę i republikanów. Pierwszy punkt zwrotny nastąpi w 1878 roku, w rocznicę stulecia Voltaire. On, który był tak gardził, że "głupi" z Jeanne, a szerzej Kościoła jest oczywiście znienawidzona przez katolików. W odpowiedzi na obchody filozof, księżna zwana kobiet Francji do składania wieńców u stóp pomnika Joanny d'Arc, zamiast piramid. Antyklerykalna Republikanie nie zamierzają zrezygnować z Republikańskiej ikonę i wzywają do przed-event. Wreszcie, nie wszystkich, zarówno zabronione przez prefektury. Ale jest to pierwszy etap tego reappropriation Jeanne przez katolików, zwłaszcza fundamentalistów. Inni poszli w trakcie Boulangist kryzysu 1880 roku, następnie w czasie sprawy Dreyfusa (1898), który widzi powstawanie prawa krajowego, również chce, aby jego Jeanne. Ostateczna i decydującej fazy jest reakcja papieża: zgodził się na ponowne otwarcie jego sprawy w 1894 roku i Joanna d'Arc została beatyfikowana w 1909 roku i kanonizował w 1920 roku. Maid to (wreszcie?) Odzyskane przez katolików, a jeszcze bardziej przez nacjonalistycznej prawicy i skrajnej prawicy.

J Eanne bohaterki narodowej Arc

XX wieku, a teraz XXI wieku, są Jeanne stopniowo opuszczony przez Republikę, a celebrowana przez nacjonalistów i skrajnej prawicy. Służąca jest osadzony w mieszaninie nacjonalizmu, anty-parlamentaryzm i rojalistów katolickiego fundamentalizmu, sznurowany z antysemityzmem. Z prawej, Jeanne jest postacią mityczną, która kontrastuje Żyda, zwłaszcza po afery Dreyfusa. Musi być taki, który zapisuje porządku i tradycji, ale także wojsko. W 1939 r., pocztówka z okazji 500. rocznicy wyzwolenia Orlean jest hit "Joanna d'Arc przeciwko Żydom." Oczywiście, rząd w Vichy także przywłaszczył ikony.

Późnych latach 40. zdają się powrotu na łono Joan Republikańskiej De Gaulle jako PC świętować czas po wojnie. Ale efekt zanika, a dopiero w 1980 roku, że Maid ponownie jako symbol narodowy, zwłaszcza nacjonalistycznych, gdy Jean-Marie Le Pen, postanowiła uczcić ponownie w 1988 roku. Jednakże, nawet jeśli po lewej protestów, postać Joanny d'Arc, stopniowo staje się drugorzędną postacią w historii Francji, ledwie wspomina w programach szkolnych, a nawet historycy nie niszcza więcej naprawdę o tym.

Joanna d'Arc to mit jego życia i od tego czasu problem dochodzenia należności religijnych i politycznych, które nie ułatwiają pracę historyków. Dlatego trudno jest wiedzieć, kim był naprawdę Joan, ale teraz wydaje się jasne, że jego rola była drugorzędna w stosunku do wydarzeń z wojny stuletniej. W rzeczywistości po wzięła realnego znaczenia. Nawet jeśli to powoduje mniejszą pasją niż wcześniej, mniej lub bardziej naciągane teorie, które się regularnie o tym wyraźnie pokazały, że zawsze jest jakiś interes publiczny. I upamiętnienia 600 lat od jej narodzin w roku wyborów 2012 roku może ożywić rzeczy.

Bibliografia

- B. Bove, czas wojny stuletniej (1328-1453), Belin, 2010.

- G. Faces, wojny stuletniej, Tempus, 2008.

- C. Gauvard, Francja w średniowieczu od piątego do piętnastego wieku, PUF 2001 roku.

Aby przejść dalej:

- C. Beaune, Joan of Arc, prawdy i legendy , Tempus, 2012.