Przestrzeni publicznej w średniowieczu (P. Boucheron, N. Offenstadt dir)

Średniowiecze jest często postrzegana jako czas, kiedy debata publiczna i krytyka nie istnieje, przejechany przez reprezentacji władzy. Sferze prywatnej i publicznej, nie są oddzielone. Jest to stwierdzenie Jürgen Habermas w eseju przestrzeni publicznej: Archeologia reklamy jako konstytutywny wymiar społeczeństwa burżuazyjnego (1962). Historycy i mediewistów Patrick Boucheron Offenstadt Nicolas zdecydował się na opuszczenie pracy niemieckiego filozofa na pytanie ich okres, praca zbiorowa, kierując przestrzeni publicznej w średniowieczu: debaty Jürgen Habermas (PUF, 2011).

"Bringing średniowieczne spojrzenie w debatę na temat przestrzeni publicznej"

Jest to też przedłużenia historiografii i filozoficznych debat, w procesie kumulacji w historii, jako Patrick Boucheron i Nicolas Offenstadt innych historyków zebranych do dyskusji zarówno w przestrzeni publicznej w średniowieczu i myśli Habermasa. Istotnie, wydobywa z debaty publicznej, krytyka władzy w XVII i XVIII wieku, zwłaszcza w Anglii i Francji. Uważa on natomiast, że w średniowieczu, publicznych i prywatnych sferach nie są oddzielone, i sfery publicznej jest to, że reprezentacji władzy.

Celem P. Boucheron, N. Offenstadt jest zamiast pokazać, że w średniowieczu sytuacja jest bardziej złożona niż się wydaje, jej rozwoju i zależy w szczególności obszary (miasto, dziedziniec, ...) i miejsca (Francja, Hiszpania, Włochy, Burgundii, ...). Ich pragnieniem jest, aby rozszerzyć debatę na temat średniowiecza do współczesnych problemów z Habermas, niemiecki filozof, jak uczynił w swoim czasie, mówiąc o latach 1950 jak "reféodalisation" czyli powrót do średniowiecza, a więc, według niego, utrata krytycznych dyskusji w przestrzeni publicznej. Autorzy są szybkie do przyjęcia tak "ryzyko anachronizmem".

Poza sferze publicznej, jak Habermas

Praca zbiorowa, które przyczyniają się, oprócz P. Boucheron, N. Offenstadt dziewiętnaście historyków i historyków, jest podzielony na sześć części.

Pierwszy przestrzeni publicznej historyków wokół Jürgen Habermas, koncentruje się głównie na pracy Jürgen Habermas, kontekst i recepcji (w niemieckiej szkole, na przykład, przy współpracy z N. Offenstadt). Artykuł Vincent Azoulay faktycznie wykracza poza średniowieczne lub "habermasowską" na temat "Przestrzeń publiczna i greckie miasta."

Druga część nie waha się "oskrzydlenie" średniowiecza, patrząc na jednego z "sceny wymiany: miasto" z Diane Roussel artykuł na temat "przestrzeni publicznej jako problem wojen religijnych i pokoju obywatelskie ", który koncentruje się na Paryżu, w XVI wieku, i że z Claire Judd Larivière Wenecja w tym samym czasie. Patrick Boucheron, specjalista w dziedzinie historii miasta, z kolei daje bardziej wszechstronny obraz relacji między przestrzenią publiczną i miasta.

Podstawowe miejsca, dziedziniec jest objęty w części trzeciej, zarówno w Artois w XIV wieku (Christelle Balouzat-Loubet) w Valois książąt Burgundii (Klaus Oschema). Badanie Trybunału Kastylii, François Foronda zwraca "brakuje krok w Habermas projekt [...]: rozmieszczenia sądu."

Narada, jest czwartym tematu. Również w Hiszpanii, Aragonia tym czasie (Martine Charageat dla "Narada i sprawiedliwości"), ale Francji Filipa Pięknego (Elizabeth AR Brown) lub Lyon (Fargeix Carolina), i wreszcie włoskich miast (Patrick Gilli).

Kto powiedział, że debata powiedział kontrowersji na temat piątej części, poprzez artykuły na Bénédicte Sère disputatio w średniowiecznym uniwersytecie i Leveler Corinne, który koncentruje się na spory prawne, a Joel Blanchard jest "przestrzeni publicznej próbę teatru. "

Wreszcie, konfliktu, "czas polityki wymiany." Po raz kolejny, miejsca badań są bardzo różne w wiejskich Kastylii (Hipólito Rafael Oliva Herre) we Frankonii w późnym średniowieczu (kawałek Józef), Tuluza (Xavier Nadrigny) i Langwedocja (Vincent Challet ).

Od Jürgen Habermas, a szczególnie filozof myśli o przestrzeni publicznej, lub jej brak w średniowieczu, historyków "próbę określenia przestrzeni publicznej casual", z chęci uczestnictwa zarówno "w dół do tendencji średniowiecznej historii, który [by zamarzło] w wartości niematerialne i prawne pojęcie dominium możliwości zmiany społecznej" i "przenieść okresu średniowiecza w historii powszechnej emancypacji politycznej." Jednym ze sposobów zbadania średniowiecza do naszych czasów.

Widzenia historii dla wszystkich

Gęsty książki, wskazał, przestrzeni publicznej, w średniowieczu: Jürgen Habermas debaty, nie chciał publicznej książki. Czasami trudne dla przeciętnego czytelnika, zwłaszcza jeśli nie jest on świadomy historii średniowiecza (zwłaszcza pod koniec okresu), to jednak coś, co pozwoli naukowych i historiografii odniesienia nie tylko w swoim gabinecie z przestrzeni publicznej i myśli Habermasa, ale również jak zrobić średniowiecznej historii współczesnej historii mogą nam myśleć i iść naprzód w kwestiach dzisiaj.

Przeczytaj także nasz wywiad z Nicolasem Offenstadt .

- P. Boucheron, N. Offenstadt (red.), Przestrzeń publiczna w średniowieczu: Jürgen Habermas debaty , PUF, 2011.